Архив Ноябрь 2018

МВД Таджикистана: На родину вернулось 160 бывших членов экстремистских группировок

МВД Таджикистана сообщает, что за 9 месяцев этого года на родину вернулись свыше 160 членов ДАИШ, «Ансоруллох» и других экстремистских группировок.

Кудратулло Гуломов, один из старших советников главы МВД страны, сказал, что благодаря мероприятиям, пропагандирующим возвращение «заблудших» соотечественников к нормальной жизни на родине, в страну вернулись 163 бывших члена ДАИШ, «Салафия», Группы 24 и «Ансоруллох». Со своими семьями они находились в странах дальнего зарубежья и СНГ.

Кудратулло Гуломов привел также последние статданные о таджикских студентах, незаконно обучающихся в исламских университетах за рубежом. Так, в течение 9 месяцев на родину были возвращены 68 молодых таджикистанцев. По его словам, возвращение молодых людей, которые по глупости примкнули к рядам экстремистов, является частью программы министерства по предотвращению распространения исламского радикализма в Таджикистане.

Кудратулло Гуломов сообщает, что министерство выбрало путь пропаганды мирного образа жизни и встреч с населением, в частности с родственниками тех, кто отправился воевать в Сирию и Ирак либо примкнул к «Салафия».

По его словам, в ходе встреч населению разъясняется, что если граждане страны добровольно вернутся в Таджикистан и покаются в совершенных преступлениях и если в их действиях не содержатся признаки иного состава преступления, будут освобождены от уголовной ответственности.

По данным таджикских властей, озвученных в сентябре этого года, 1900 граждан Таджикистана выехали в Сирию и Ирак, где присоединились к рядам ДАИШ.

НАО «Центр поддержки гражданских инициатив» реализует проекты в религиозной сфере

Конституция страны определяет Республику Казахстан светским государством. В настоящее время в казахстанском обществе осуществляется своеобразный духовный ренессанс, который связан с повышенным интересом к религии, появлением новых форм религиозности. В этой связи наибольшую популярность и актуальность приобретает процесс изучения религиозной ситуации, развития различных религиозных институтов, отношения населения в религии и отслеживания негативных процессов, имеющих место в данных вопросах.

Особенно в этом процессе возрастает роль общественных организаций изучающих данные процессы, и окажет положительное влияние на укрепление общенационального согласия и национального единства.

Так, в рамках государственного грантового финансирования в 2018 году НАО «Центр поддержки гражданских инициатив» при поддержке Министерства общественного развития РК поддержал ряд проектов в сфере религий. Реализация которых позволит в первую очередь изучить состояние религиозной сферы в Казахстане и сформировать комплексные рекомендации и предложения по работе в данном направлении.

Одним из ключевых проектов в данном вопросе является проект «Подготовка обзорного доклада о состоянии религиозной сферы в Казахстане: проблемы и перспективы» основная цель проекта изучение состояния религиозной сферы в Казахстане, существующих в данном вопросе проблем и определение дальнейших перспектив развития. Проект реализуется Республиканским общественным объединением «Контртеррористический комитет».

В рамках данного проекта проведено комплексное исследование по изучению мнения населения, экспертов в сфере религий, проведен равнительный анализ состояния религиозной ситуации в Республике Казахстан, на основе открытых источников. Особое внимание в рамках проекта уделено анализу контента по механизмам противодействия распространению религиозного экстремизма и радикализма в международной практике и изучение зарубежных практик выявления лиц, имеющих радикальные взгляды, опыт превентивных мер по противодействию радикализму, опыт в реабилитационной работе. Важное значение в проекте уделяется анализу успешных отечественных практик по противодействию распространению религиозного экстремизма и радикализма. В целом в рамках исследования изучено мнение 2500 человек, более 30 экспертов. К проектной деятельности привлечены партнеры из числа общественных организаций, таких как ОФ «Информационно-консультативная группа «Перспектива» и ОО «Центр развития социальных инноваций и технологий». Результаты проекта были презентованы для всех заинтересованных структур из числа представителей государственных органов, НПО и СМИ в г.Алматы 15 ноября 2018 года.

Немаловажное значение отводится и изучению вопросов развития казахстанской школы исламоведения в виду распространения радикальных религиозных взглядов и неправильного толкования религиозных доктрин. По мнению большинства экспертов в Казахстане произошел процесс слияния ислама с этно-культурными ценностями и традициями казахского народа. Следует также отметить роль ислама в процессе формирования казахской культуры и национального менталитета, который стал неотъемлемым элементом культуры народа.

Так в рамках государственного грантового финансирования в 2018 году ОФ «Фонд поддержки духовных ценностей» реализован проект «Проведение исследовательских работ по развитию Казахстанской школы исламоведения». В рамках данного проекта проведено комплексное исследование по анализу роли исламоведения в изучении связи Ислама с национальной культурой и разработка теолого-методологических основ толкований Корана и хадисов, отражающих специфику развития Ислама в Казахстане. В рамках данной деятельности к проведению исследовательских работ привлечены представители научного сообщества и эксперты в сфере религий, как Дербісәлі Әбдісаттар, Муминов А.К., Кенжетаев Д. Т., Керім Ш.Т., Мухитдинов Р. С., Қыдыр Т.Е , Исахан М.Б., Әділбаева Ш., Құрманбаев Қ.,Самет Окан, Сатыбалдиева А., а также переводчики – Бердалиев И., Мустафаева К.М., Имамумади Т. По результатам проекта будет проведено 11 тематических исследований и обеспечен перевод 5 зарубежных источников и трудов богословов на государственный язык. Все исследования в рамках проекта войдут в итоговый сборник и будут доступны представителям общественности. Реализация данного проекта позволит расширить знания об этапах и условиях развития казахстанской школы исламоведения и позволит выработать действенные механизмы для правильного формирования идей ислама в Казахстане, и предотвратит возможность развития радикальных идеологических течений.

Принимая во внимание развитие религиозных верований у населения Казахстана, возникает необходимость в организации работы информационно-пропагандистских групп и повышении квалификации членов ИРГ. В 2018 году данную работу в рамках государственного грантового финансирования проводит Учреждение «Консультативно-методический центр «Парасат» в рамках проекта «Организация работы по подготовке и переподготовке членов информационно-разъяснительных групп по вопросам религии».

Так в рамках данного проекта проведен мониторинг и анализ деятельности информационно-разъяснительных групп по вопросам религий всех уровней в Карагандинской области, Западно-Казахстанской области, Алматинской области, Акмолинской области. В целях модернизации (совершенствования) информационно-разъяснительной работы, включающая в себя оптимизацию качественного и количественного составов ИРГ и выработки единого алгоритма их дальнейшей работы, разработаны и согласованы с КОС МОР РК концепция подготовки и переподготовки членов ИРГ по вопросам религии, учебная программа, из 4-х модулей, с объемом на 40 академических часов, профессиональные требования предъявляемых к члену ИРГ и единого алгоритма работы, материалы для аттестации. Также в рамках проекта организованы выездные курсы, направленные на подготовку и переподготовку членов ИРГ по вопросам религии с охватом представителей всех регионов страны. Разработаны «Методические рекомендации по организации и проведению информационно-разъяснительной работы среди проблемных категорий населения, подверженной влиянию экстремисткой идеологии» и справочно-методическое пособие «Подготовка и переподготовка членов информационно-разъяснительных групп по вопросам религии». По результатам проекта создана единая электронная база данных членов ИРГ всех уровней, с информацией, контакты, профиль деятельности, направления и тематики выступлений.

Таким образом, считаем, что реализация данных проектов позволит сформировать качественно новый подход к работе в сфере религий, и будет содействовать в формировании важных стратегических задач в данном направлении с учетом мнения представителей гражданского общества.

НАО «Центр поддержки гражданских инициатив»

Гульназ Раздыкова: Как радикальные салафиты готовят в Казахстане своих адептов

Эта осень выдалась богатой на аресты казахстанских лжепроповедников. Сразу несколько лидеров псевдосалафитов были задержаны в Саудовской Аравии, Турции и депортированы на родину. Ранее за пропаганду идей экстремизма осудили еще целый ряд идеологов этого течения. Однако его приверженцы, судя по интернет-форумам, не собираются отступать. Что движет этими людьми? Насколько сильна их зависимость? Что с ними делать? Об этом наш разговор с психологом-консультантом по деструктивным культам Гульназ Раздыковой, которая в последние месяцы тесно работала с осужденными.

– Казахстанские псевдосалафиты сегодня переживают не лучшие времена из-за арестов своих лидеров – Коржавина, Башпаева, Мухитдина, Заурбекова, Махаматова и Абдукадырова. Вы активно работали с этими людьми. Как считаете, они понимали, чем рискуют?

– Да, я имела в этом году очень полезный опыт общения с некоторыми из них. Если раньше мы в основном занимались рядовыми приверженцами псевдосалафизма, то сейчас настало время для работы с их лидерами – проводниками этой идеологии в нашей стране. Хотя вопросов по-прежнему больше, чем ответов.

Задержание властями Саудовской Аравии казахстанских интернет-проповедников – это закономерный итог их деструктивной деятельности. Думаю, все они прекрасно осознавали, что рано или поздно понесут ответственность. Во-первых, эти люди виновны в распространении экстремистских фетв, противоречащих общечеловеческим ценностям, культивирующих вражду и неуважение к другим религиям. Во-вторых, есть их прямая или косвенная вина в том, что случилось со многими молодыми людьми (кто-то погиб на войне, кто-то отбывает наказание в тюрьме) и их семьями.

– По словам местных «салафитов», эти «учителя» вели свои проповеди из самой Медины, где находятся главные святыни ислама…

– Да, к сожалению, концентрация мирового псевдосалафизма приходится на священные для мусульман земли. Но это не значит, что он укрепился в Мекке и Медине мирным путем. Судить об идеологии по месту ее происхождения неправильно. Это прекрасно понимают и власти Саудовской Аравии, которые с 2016 года оказывают Казахстану и другим странам правовое содействие в расследовании уголовных дел и депортации виновных лиц.

Лидеры псевдосалафитского движения, о которых мы сегодня говорим, получили высшее теологическое образование в университете «Аль Джамия аль Исламия» города Медина. Они занимались агрессивным прозелитизмом, распространяли аудио– и видеолекции, вовлекая молодежь в деструктивизм. Понятно, что многие жертвы попадали в их сети из-за своей доверчивости, незнания или слепого подражания: хорошо известно, что стадное чувство может отнять у неокрепшей молодежи здравость ума.

– Каким образом этим проповедникам удалось ввести в заблуждение такое большое количество молодых людей?

– Псевдосалафитами, а тем более их лидерами не становятся в одночасье. Это долгий процесс идеологической и психологической обработки. Все они встали на ложный путь после того, как получили религиозное образование за рубежом у псевдоисламских ученых. Причем у всех у них похожая история – поехали учиться религии, а попали в сети радикального течения…

К счастью, за последние три года большинство казахстанских студентов уже возвращены из зарубежных теологических учреждений на родину. Сегодня многие из них трудоустроены, прекратили противозаконную пропаганду и отказались от салафитской идеологии, приняв более толерантный ханафитский мазхаб. Моими коллегами в регионах и уполномоченным министерством была проведена действительно большая работа.

– Чем можно объяснить столь сильную привязанность адептов к своим лидерам?

– Простые адепты тоже начинают понимать, что встали на неверный путь, но не все решаются отказаться от псевдосалафизма. Одни боятся изменить мнение своего окружения о себе, другие придерживаются внешней атрибутики для извлечения выгоды. Таких примеров множество. Но каждый раз я все больше убеждаюсь в том, что практически ни у кого из них нет религиозных знаний. То есть в большинстве случаев причиной вовлечения населения в деструктивные движения, а затем и нежелания покидать их становится элементарная религиозная неграмотность.

Понятно, что завоевать привязанность и уважение людей, полностью подчинить их своей воле интернет-проповедникам удается благодаря своим лидерским качествам, харизме и редкой способности влиять на психику человека. Мы часто сталкиваемся в своей работе с харизматичными лидерами, за которыми адепты следуют слепо, не подвергая сомнению ни единое сказанное ими слово. Все наши «салафиты» беспрекословно подчиняются им. В итоге сформировался замкнутый круг на основе некоего культа. В моей практике был такой случай: они не пришли играть в футбол, организованный мечетью, потому что из Медины поступила фетва: «не играть с этими мушриками». То есть даже по таким мелким поводам даются четкие инструкции.

Для лидеров псевдосалафитов, как и для вождей многих других псевдорелигиозных движений, характерен индивидуальный набор харизмата. В него входят нарциссизм, целеустремленность и непосредственность, граничащая с фамильярностью и наглостью. Также их отличают независимость, готовность к риску, экспрессивность, театральность, драматичность, фанатичная привязанность к символам и собственным идеям, поверхностность мыслей, нелогичность и еще целый ряд далеко не религиозных качеств.

– Действительно, на интернет-форумах псевдосалафиты всячески защищают своих кумиров, считая их непогрешимыми. Вряд ли дело тут только в харизме и лидерских качествах. Наверняка применяются еще и определенные психологические методы воздействия…

– Скажу больше: они готовы тратить немалые деньги на содержание семей этих лидеров, оплату адвокатских и прочих услуг в рамках уголовного процесса. По сути, все финансовые расходы ложатся на плечи рядовых приверженцев.

Теорию возникновения харизматического лидерства в подобных деструктивных группах рассмотрел исследователь новых религиозных движений (НРД) Арчи Смит. По его словам, на начальном этапе лидер дает своим последователям набор не слишком серьезных и неглубоко разработанных идей, норм и правил поведения. Им, в частности, внушают, что получать знания надо не у имамов, а у «знающих братьев», коими якобы являются навязанные проповедники. То есть происходит психологическое якорение на слово «знающий брат»…

Пока последователи учатся реагировать на формы общения, установленные лидером, тот постепенно усиливает свои претензии, усложняет учение, устрожает правила. Видя, что его нововведения принимаются и поддерживаются учениками, он все больше убеждается в их «правильности», а заодно и в собственной избранности. В итоге он чуть ли не провозглашает себя «обладателем истины», на что члены группы слепо соглашаются, признавая свою зависимость и подчиненность. Это продолжается в течение долгого времени, причем практически неосознанно. По сути, лидер попадает в тиски созданного им самим же образа – он выступает одновременно и источником, и жертвой собственного воображения.

По такой несложной схеме развивались почти все псевдосалафитские жамагаты в нашей стране. Безоговорочное подчинение лидеру делает их похожими на харизматические культы (те же техники, те же приемы). Они превращаются в замкнутый круг управляемых людей, из которого самостоятельно выбраться уже не могут.

– Какие еще характерные черты псевдосалафитских жамагатов вы можете отметить?

– Лидерство в них носит групповой характер. Выше я уже говорила о духовных лидерах, то есть о тех, кто обладает «знаниями». В одиночку они ничего сделать не могут, поэтому рядом с ними обязательно находятся лидер с организаторскими качествами, лидер-спонсор, который может за все заплатить, лидер-спортсмен, лидер с криминальным прошлым, специалист по компьютерным технологиям и т.д. Это стандартный набор, как минимум, из 4-5 человек, в зависимости от специфики региона.

Характерно еще и то, что внутри этих групп существуют четкая иерархия и соподчинение. Правда, до поры до времени. После ареста духовных лидеров все эти группы тут же распадались, а их участники дружно открещивались от своих руководителей, дабы избежать уголовного наказания.

Это очень напоминает структуру криминальных группировок, действовавших в лихие 1990-е, когда быть бандитом или рэкетиром было модно. То же самое и здесь – модно быть «салафитом», то есть не таким, как все. Впрочем, этот подражательный эффект уже исчерпал свой потенциал. Наступило время для переориентации и переосмысления.

– С какими трудностями в реабилитации псевдосалафитских жамагатов вам приходится сталкиваться?

– В погоне за статистическими показателями мы часто забываем о глубине и качестве процесса реабилитации таких людей. А ведь это очень важно, если учесть, что речь идет о их мировоззрении, акиде. Сейчас многие «салафиты», с которыми мы работаем, читают намаз, придерживаются в фикхе мазхаба Абу Ханифа, стараются адаптироваться к нашим мероприятиям. Однако что касается изменения их вероубеждения, то тут мы испытываем ряд сложностей. Ведь нам приходится работать с человеческим сознанием, а это очень сложная материя. «Вырвете мне сердце, и вы вырвете мою акиду», – парировал один из них во время индивидуальной беседы.

Нужно учитывать и то обстоятельство, что эти люди – чьи-то родственники, близкие или родные, которые тоже страдают. Мы должны быть максимально корректными и деликатными в своей работе, не допускать оскорблений, унижений, притеснений. Если мы будем проявлять к этой категории лиц неприязнь или враждебность, то сами же им уподобимся… Даже сейчас, давая интервью, я боюсь быть непонятой некоторой частью верующих, которым сложно избавиться от навязанных ложных представлений о вере. Как я уже говорила, религиозные чувства – очень тонкая материя, в работе с которой необходимо соблюдать баланс интересов.

Наша работа осложнена еще и тем, что лидеры псевдосалафитов – это состоявшиеся личности в возрасте от 30 до 45 лет. От рядовых приверженцев, которые могут не иметь фундаментальных религиозных знаний, они отличаются тем, что изучали псевдосалафизм углубленно и в плане теологии могут дать отпор даже самым высокообразованным имамам. В данном случае работа психолога, конечно, может послужить большим подспорьем в их реабилитации.

Хотя вряд ли можно говорить о полной реабилитации. Скорее, речь идет об их адаптации к жизни в казахстанских реалиях. Разумеется, это мое субъективное мнение, основанное на собственном опыте работы.

– Некоторые адепты продолжают оправдывать действия своих руководителей. Как их можно переубедить в обратном?

– Да, некоторые считают их чуть ли не мучениками от религии, которые столкнулись с несправедливостью и страдают за свои идеи. Наша задача – донести до них истину, достучаться до затуманенного сознания. Такие, как Башпаев, Махаматов и другие, должны понести заслуженное наказание за то, что вовлекали нашу молодежь в псевдорелигию, внушали им превосходство своего течения над другими, агрессивно настраивали их против государства, имамов, родителей, обычаев и традиций собственного народа. На их совести сотни, а то и тысячи сломанных жизней, слезы матерей, потерявших своих детей. И это не должно остаться безнаказанным.

Думаю, аресты лидеров послужат уроком для остальных. Рядовым казахстанским псевдосалафитам стоит одуматься и отказаться от разрушительной идеологии, вернуться в нормальное общество, воспитывать своих детей в национальных традициях и работать на благо родной страны. Они должны, наконец, осознать, что долгие годы были не в религии, а в политическом движении, созданном для подрыва устоев нашего государства. Им нужно отказаться от слепого следования за искусственно созданными кумирами, перестать жить страстями, интернет-разборками, прекратить клевету на имамов.

Желаю нашим оступившимся братьям стать по-настоящему богобоязненными и добрыми мусульманами, которые поклоняются Всевышнему Аллаху, а не псевдосалафитам.

23 ноября т.г. в г.Астана в Центральном концертном зале «Казахстан» состоялся очередной VIII Форум религиоведов Казахстана «Духовная безопасность казахстанского общества: опыт и перспективы»

23 ноября т.г. в г.Астана в Центральном концертном зале «Казахстан» состоялся очередной VIII Форум религиоведов Казахстана «Духовная безопасность казахстанского общества: опыт и перспективы». В работе форума принял участие заведующий сектором отдела внутренней политики Администрации Президента Республики Казахстан Г.Н. Шойкин.

Также на мероприятии приняли участие представители государственных органов, известные казахстанские ученые-религиоведы, руководители НПО и религиозных объединений, представители СМИ.

По итогам форума были приняты концептуальные рекомендации, впервые был представлен доклад «О состоянии свободы вероисповедания в Республике Казахстан», а также состоялась церемония награждения ведущих религиоведов Казахстана. Где наградили благодарственными письмами за большой вклад в продвижение государственной политики в области религии, сохранение межконфессионального мира и согласия руководителя отдела мониторинга, информационно-разъяснительной и аналитической работы КГУ «Центр изучения проблем межконфессиональных отношений Карагандинской области» Далабаеву Гулнар Бакеновну и заведующего лабораторией комплексного изучения современной религиозной ситуации в Казахстане Карипбаева Байжол Искаковича.